الفاتحة اسرار لا تنقضي وسحر لا يبطل

الحمد لله رب العالمين
*عندما يملأ الانسان شعور داخلي بتعظيم المنعم واحساس تجاهه بالمحبة والتقدير فانه يلهج بحمده اي الثناء عليه . والحمد يختلف عن الشكر من كونه لا يكون الا باللسان في حين ان الشكر يكون باللسان والقلب والاركان اي الجوارح وايضا الحمد لا يكون الا عن حب بينما يكون الشكر زيادة على ذلك اما عن طمع محض او عن خوف
وجاء الــ في الحمد للاستغراق والاطلاق
*الله هو المعبود بحق الاهل الوحيد لذلك لما تفرد به من صفات الكمال والجمال والجلال سبحانه وتعالى
وجاءت لـ في لله تفيد الاستحقاق اي وحده الله عز وجل يستحق الحمد المطلق

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111) الاسراء

*اذا اجتمعت مسؤولية التربية والانفاق في شخص فانه يكون ربا
وقد تكفل الله عز وجل بالرزق والهداية لكل من خلق فكان ربا جل وعلا بل هو رب الارباب فأولا هو الخالق تفرد بذلك ثم هو الرازق اخيرا هو المربي من خلال الهداية
وهداية الله تكون لما فيه سر البقاء ( رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ (50) طه ) و هذه هداية عامة لكل الخلائق ، ثم هداية ارشاد تبين للمكلف دينه فان اخذ بها خصه الله بهداية التوفيق فوفقه لكل خير وعصمه عن كل شر وقد نادى جميع الانبياء يا رب مستغثين به لما كذّبوا
*وكل ما في الوجود عدا الله يعد عالمين او هو جميع الخلق او هما الانس والجان
ومهما يكن فان الله عز وجل قد تفرد بالخلق والتدبير والانعام وتميز بكمال غناه وتمام فقر العالمين اليه بكل وجه واعتبار
الحمد لله دائما وابدا وعلى كل حال لانه اهل لكل حمد
هذا والله اعلم وان اصبت بتوفيق منه سبحانه فله الحمد والا زللت فاساله سبحانه العفو والغفران
يتبع باذن الله

ملك يوم الدين
*يوم الدين هو يوم القيامة، يوم عظيم فيه يدان الناس بأعمالهم (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) الزلزلة 7 و8 يوم يستوي فيه ملوك الدنيا بالرعايا والعبيد بالاحرار، كلهم مذعنون خاضعون منتظرون الجزاء راجون الثواب خائفون العقاب
يوم كهذا اليوم ( يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُمْ بِسُكَارَىٰ) الحج الاية 2 من يكون الحكم فيه ؟ من يكون الملك فيه؟ من يملك زمام اموره؟؟
*(لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16)) غافر
انه الله عز وجل لذلك كان عز وجل مالك يوم الدين وفي رواية ملك يوم الدين والمعنيان يتكاملان فما كان ليكون ملكا لو لم يملك (وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا ۖ وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)) الانفطار يحكم ويقضي بالحق
في حقيقة الامر الامر والملك لله في كل الايام ولكن خص يوم الدين بالذكر لما يمكن ان يلتبس على بعض العقول من قدرة ملوك الدنيا وجبارتها فكان يوم الدين تبطل فيه كل الاباطيل ويحق الحق ليكون الله عز وجل ملك يوم الدين
هذا والله اعلم فان اصبت فتوفيق من الله سبحانه وتعالى فله الحمد وان زللت فأسأله عز وجل العفو والغفران
يتبع باّن الله

إياك نعبد وإياك نستعين
* العبادة اسم جامع لكل ما يرضي الله سبحانه وتعالى من أقوال وأعمال ظاهرة وباطنة ولا تقتصر على بعضها فقط.. الصلاة عبادة والعمل عبادة و اكرام الضيف عبادة ..الشهادتين عبادة والصدق ايضا عبادة، باختصار العبادة كل قول أو فعل أقره الشرع وتم بإخلاص لله وحده
* الاستعانة مصدر مشتق من استعان اي طلب العون مما يعني ضمنيا انه اقر بعجزه وقلة حيلته وهي جزء من العبادة فروح العبادة هي الافتقار لله عز وجل والاستعانة هي تجسيد لذلك
* في الآية الكريمة ضميرين (ـكـ) مخاطب مفرد موجه لله سبحانه وتعالى و (نـون )جماعة متكلمين يشمل كل مسلم، وقد تقدم الضمير اياك على الفعلين إفادة للحصر
* المسلم في حياته محتاج لان يعبد الله حتى يسمو بروحه ومحتاج لعون الله سبحانه وتعالى ليقوى على ذلك، وقد أقرت الآية الكريمة مبدأ الجماعة، مبدأ الامة ّذات الجسد الواحد مبدأ الفرد منصهر في المجموعة، الفرد يقرأها منفردا ويقرأها في جماعة بنفس الصياغة فيتحلل الفرد في المجموعة وتتشكل المجموعة في الفرد
هذا والله اعلم وما توفيقي الا بالله العلي العظيم وان جانبت الصواب فاساله جل في علاه العفو والمغفرة
يتبع باذن الله

اهدنا الصراط المستقيم
*دعاء ورجاء يتفق عنه قلب كل مسلم ليقر حاجته لهداية الله
* يسال الله سبحانه المسلمون فرادى وجماعات ان يرشدهم الى الطريق الواضح والمختصر الموصل لرضاءه سبحانه وتعالى والمبلغ الى جنته وهو الاسلام (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125)وَهَٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (126)) الانعام (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161)قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162)لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)) الانعام
*ويشمل الدعاء طلب الثبات على الصراط فالعبادة تحتاج الى اخلاص النية قبل البدء (فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)) ال عمران
واثناء الانجاز (قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162)) الانعام وبعده (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى ۙ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (262))البقرة او ان ياتي المرء بعمل يفسد ما انجزه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2))الحجرات
هذا والله اعلم وما توفيقي الا بالله العلي العظيم وان زللت فاسال الله العفو والمغفرة
يتبع باذن الله